ЭТО МОЯ СТРАНА или как укрепить Израиль

 
 
Статус
У этого обсуждения есть актуальное продолжение - ссылка в конце темы...
Владимир Бершадский
Это моя Страна
Чтобы победить врага, нужно его распознать
профессор политологии Белградского университета Миролюб Евтич говорит:
Ислам необходимо знать ( ссылки видят только зарегистрированные пользователи (войти) )
«Что такое ваххабизм?»
Псевдосвобода, т.е. отсутствие закона о лояльности приводит подрывным действиям «пятой колонны»
Нация
Как сплотить Израиль?

Не спрашивай, что Страна сделала для тебя, - спроси, что ты сде-лал для своей Страны.
Современная внешняя и внутренняя политическая ситуация Израиля продолжает оста-ваться опасной – исламские радикалы упорно не хотят признавать наше право на сущест-вование! Социально-политическая обстановка внутри страны тоже вызывает обоснован-ную тревогу – раскол народа продолжается по всем мыслимым и немыслимым признакам, что явно угрожает безопасности страны!
Чтобы победить врага, нужно его распознать
История учит: чтобы победить врага, нужно его распознать. Время и окружение не дают возможность применять «политкорректность» - мы видим, что подавляющее число людей в мире не знают ничего о программах ислама, Хамаса. Они находятся всецело под влиянием умело срежиссированной и очень хорошо оплачиваемой пропаганды террори-стов, прикрывающихся плачущими женщинами и детьми не только в бою, но и на экранах телемониторов.
Террористы, исламские радикалы устами своего фюрера президента Ирана заявляют, что еврейскому государству «нет места на Ближнем Востоке».

Израиль вынужден отстаивать свое право на существование в борьбе с форпостом Ирана в нашем регионе, злейшим врагом евреев и всех «неверных» – ХАМАСом!
Нужно знать Представляет интерес привести выдержки из программного докумен-та ХАМАСа «Завет»
ХАМАС – это аббревиатура выражения – «Харракат аль-Мукауама аль-Исламия» - «Дви-жение исламского сопротивления». А на арабском языке слово «хамас» означает «пыл, рвение, смелость».
На иврите – חמס /хамас = «грабил, портил; грабёж, разбой» (Словарь М. Дрора, стр.141)

"Мы не будем вести переговоры с Израилем. Не будем заключать с ними мир. Мы можем продлить прекращение огня, но только если Израиль прекратит агрессию на наших территориях", - заявляет один из лидеров ХАМАС Махмуд Заххар.

Махмуд Заххар – один из немногих оставшихся в живых отцов-основателей ХА-МАС. 1987 году в разгар первой интифады группа людей собралась в Газе. Лиди-ровал шейх Ясин – больной человек с хлипкой фигурой и слабым голосом. Он любил повторять афоризм: "Израиль существует и будет существовать, пока ис-лам не сомнет его, как он смял других до него". Ноу-хау шейха Ясина стали тер-рористы-самоубийцы. Серия взрывов в иерусалимских автобусах весной 1996 го-да унесла жизни 60 израильтян. Новая интифада – новые жертвы. Шейх Ясин лично благословлял террористов-самоубийц на теракты в израильских городах. Более 200 раз за четыре года.

22 марта 2004 года ракета, выпущенная с израильского вертолета, превратила в металлолом автомобиль Ясина. От его инвалидной коляски осталось лишь гнутое колесо. Хоронить Ясина пришли сотни тысяч человек. ХАМАС популярен как ни-когда.

"Мы теряли популярность, увязнув в административных скандалах и партийных интригах, - признает член ЦК движения ФАТХ. - А ХАМАС казался людям понят-нее и проще. Вот они воюют с Израилем, вот они помогают бедным. В детали ведь никто не вдается".

В Газе ХАМАС создал и отмобилизовал настоящую многотысячную армию с им-провизированным флотом, обученными сухопутными частями и даже спецназом. Ракетчики ХАМАС запустили на территорию Израиля сотни самодельных ракет "Кассам".

"Мы не сложим оружие и после победы на выборах, - подчеркивает руководитель отдела политики ХАМАС Сами Абу Зухри. - Этого хотят старые власти, этого хотят американцы и европейцы, мы не дрогнем под международным давлением и про-должим нашу борьбу".

Деньги арабских спонсоров ХАМАС тратит не только на оружие. В Газе есть дет-ские сады и школы ХАМАС. Есть пособия для семей террористов-самоубийц.

Программа ХАМАСа «Завет» была опубликована 18 августа 1988 года. Она начинается с длинной цитаты из Корана, а затем идет уже знакомый афоризм «святого мученика» имама Хасана аль-Банна: «Израиль будет существовать и будет продолжать существовать, пока ислам не сомнет его, как он смял других до него.»
И далее: «Основная задача ХАМАСа – это вернуть ислам в обыденную жизнь палестин-ского народа, а Палестину, всю Палестину, в лоно и подчинение ислама. Поэтому мирные переговоры ни к чему не ведут. Отказаться от части Палестины – это все равно, что отка-заться от части ислама. ( П. 13 ). Поэтому освобождение Палестины от сионистов – задача каждого палестинца, шире – каждого араба и еще шире – каждого мусульманина. ( П. 14. ) Евреи ведут себя как нацисты ( П. 20 ). Евреи заправляют всем на земле и делают полити-ку со времен Французской революции. ( П. 22 ). Израиль, иудаизм и евреи бросают вызов исламу и всем мусульманам. ( п. 29 ). Писатели, интеллектуалы, журналисты и обозрева-тели, ораторы, преподаватели и учителя – все как один должны разъяснять зловещую сущность сионизма. ( П. 30 ). Мировой сионизм пытается вывести одну за другой все арабские страны из борьбы, чтобы один на один разобраться с палестинским народом. Египет уже пал жертвой этого заговора ( П. 32.) Наше дело правое, сионизм будет разбит, победа будет за нами!». ( П. 32 ). ( Цитирую по книге: М. Штереншис. История Государ-ства Израиль. 1896-2005.Стр. 494 ).

А вот, что пишет известная российская публицистка
Юлия Латынина :
террористы ХАМАСа не просто пользуются собственными женщинами и детьми в качестве «живого щита», они и не воюют иначе.

Представьте себе: террористы захватывают школу в Беслане. «Альфа» начинает штурм школы. И тут защитники прав человека поднимают крик: как можно, там же дети! С болью в глазах террористы рассказы-вают CNN, что у них кончились лекарства для детей и в школе разрази-лась гуманитарная катастрофа. Какая разница между Бесланом и ХАМА-Сом? Только та, что нелюди в Беслане захватили в заложники чужих де-тей, а ХАМАС держит в заложниках своих собственных.

ХАМАС является уникальным государственным образованием – режимом стационарного терроризма.

Даже самое завалящее государство выполняет некие сложные функции: оно заботится о своих гражданах, защищает их жизни. Не то режим ста-ционарного терроризма — чем хуже живут его граждане, тем лучше для правящей вооруженной элиты.


В таких режимах у граждан нет работы – и это отлично. У них должна быть единственная работа — стрелять из «кассамов» по евреям или си-деть в окопах и стрелять из автоматов по грузинам. У граждан нет денег — и это хорошо. Единственными деньгами должны быть деньги от такого вида деятельности, которую контролирует режим. Например, доставка оружия и наркотиков через контрабандные тоннели, за право рыть кото-рые платят по 10 тыс. дол. лидерам ХАМАСа.

Основа такого режима – стрельба по соседям, которых сами стационар-ные террористы неизменно именуют «агрессорами» или «оккупантами». Если сосед не сопротивляется, стрельба растет. Если сосед дает отпор – это еще лучше! Каждую жертву назовут мирным жителем. Это счастье для стационарного терроризма, когда убивают его граждан.

Если обычно государство стремится снизить уровень неконтролируемого насилия, то в режимах стационарного терроризма этот уровень, наобо-рот, резко растет. Вооруженные отряды «борцов против геноцида» на самом деле не столько борются против задекларированного врага (они чаще предпочитают издалека безопасный обстрел Сдерота из «касса-мов» ), сколько унижают, уничтожают и порабощают собственных граж-дан. Пьяные перестрелки и вооруженный рэкет – норма для властей по-добных режимов.

Чью точку зрения высказывают защитники прав человека, требуя пре-кратить огонь в Газе? Ответ: это взгляды международной бюрократии, которую не интересует реальное разрешение конфликта. Ее интересует сохранение статус-кво, при котором террористы продолжат держать в заложниках собственный народ, а многочисленные кристоферы гиннесы – осваивать международные деньги на «помощь» страдающему народу.

В последнее время понятие «защита прав человека» все больше стано-вится противоположным понятию «справедливость». «Справедливость» — это когда вор сидит в тюрьме, а террорист убит. «Права человека» се-годня – это защита любого, кто обращается за защитой, хотя бы он сам являлся вором, убийцей или террористом.

Концепция «прав человека» была необходима для борьбы с тоталитар-ными режимами, в которых не было ни закона, ни справедливости. По-хоже, что после конца тоталитарных режимов она себя исчерпала. Ибо, кого бы ни защищали в последнее время «защитники прав человека» — ХАМАС или террористов, сидящих в Гуантанамо, — они неизменно выби-рают для защиты таких мерзавцев, которые сами права человека ни в грош ни ставят.

профессор политологии Белградского университета Миролюб Евтич пишет:
Ислам необходимо знать ( ссылки видят только зарегистрированные пользователи (войти) )
«…Понадобилось лишь более глубокое исследование исламских догматов. Ведь вторже-ние турок на Балканы обусловливалось именно догматами ислама, выражавшими волю Аллаха, которую любой правоверный мусульманин обязан исполнить. Только Аллах мо-жет отменить свое распоряжение, но так как он этого делать не собирается, а в своей кни-ге Коран указывает, что его воля нерушима, значит, до Судного дня Аллах обязал му-сульман вести войну ради установления угодного ему порядка на Земле.

Это общий принцип, относящийся ко всему людскому роду и существующий вечно — вплоть до Судного дня. Значит, все происходящее на Балканах {в Палестине - В.Б,} может стать только прелюдией к продвижению ислама на остальные части планеты, а сами Бал-каны { Палестина - В.Б,} — лишь один из плацдармов для его проникновения на Запад. Именно Запад является его главной целью, поскольку ею никак не могут служить Маке-дония, Сербия или - {или Израиль, который и так считается уже «землёй исла-ма», которую нужно только освободить от «нечестивцых сионистов»}.
Для продвижения на Запад мировые исламско-фундаменталистские центры воспользова-лись балканскими противоречиями {а могут воспользоваться и внутри -израильскими противоречиями, а также противоречиями в западном мире, натравив (вернее, подкупив) леваков из христианских стран (пример – Греция!) на «злобных сионистов, убивающих ни в чём ни повинных палестинских детишек»}, а балканских мусульман {читай израильских мусульман, коих около 2 млн. } выставили в качестве троянского коня. Но при этом на-шли применение и самому Западу с его риторикой о правах человека, свободном рынке и т. д.
Парадоксально, но факт: Запад был использован для создания плацдарма для будущей аг-рессии против себя самого, и он все еще никак не может осознать этот факт.
Запад не желает, или, по крайней мере, значительная часть тех, кто принимает там реше-ния, не в состоянии увидеть, что ислам отличается от западной цивилизации, что он ее со-перник, с которым сосуществовать на одном пространстве на равных правах невозможно. Ислам — это универсальное мировоззрение, содержащее свои концепции культуры, поли-тики и человека. Запад рассматривается им как непримиримый противник собственного видения мира. Ислам вменяет себе в обязанность спасти любого человека, где бы он ни жил, от греха, который ведет в преисподнюю.
Поскольку Запад, согласно исламской концепции, пребывает во грехе, ему необходимо «помочь», то есть утвердить исламскую систему ценностей.
Пока есть возможность, это утверждение должно осуществляться мирными средствами, однако если они не принесут результатов, следует начинать войну. При этом исламская система ценностей может распространиться и в США. Ее установление невозможно без введения исламского правового порядка. Таким образом, ислам предусматривает транс-формацию в исламское каждого государства, включая Соединенные Штаты. Поскольку мирные акции результатов не принесли и в США продолжает господствовать образ жиз-ни, который, согласно убеждениям мусульман, ведет население этой страны в ад, следует применить иные методы, то есть силу.
Вот почему, несмотря на то, что мусульмане, не одобряющие терроризм, высказались против него, появление Бен Ладена с его «Аль-Каидой» закономерно. Разрушение Все-мирного торгового центра в Нью-Йорке и удар по Пентагону принесли желаемые резуль-таты, которых в противоборстве с США никому другому достичь еще не удавалось.
Раз Аллах допустил свершиться 11 сентября и это принесло ожидаемые плоды, значит, он санкционирует терроризм как средство исламизации.
Отношение к человеческой жизни в исламских государствах и на Западе имеет заметные отличия. Например, обезглавливание в исламском мире не является чем-то необычным. Шариатское право, основанное на Коране, допускает мучения человека гораздо более жестокие, нежели отсечение головы. А коль скоро позволены еще более жестокие средст-ва, почему бы не использовать и это. Исламское право казуистично, оно не имеет ответов на все вопросы. Важно отыскать побудительные мотивы того или иного действия, а отно-сительно конечного возмездия исламская традиция допускает любые варианты.
Достаточно открыть перевод Корана на любой европейский язык или его арабский ориги-нал, чтобы убедиться в этом. Например, 33-й стих 5-й главы Корана (суры), озаглавленной «Трапеза», говорит о тех, кто выступает против исламского порядка: «Действительно, воздаяние тех, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вы-звать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли». Из этого следует, что людей можно рас-пинать и оставлять их на муки подобно Иисусу. Что по сравнению с этим значит отруба-ние головы... В Саудовской Аравии во имя ислама на основе фетвы (религиозно-правового приговора, выносимого духовенством) головы рубились перед глазами амери-канского посла. Если бы хоть один из этих истинных знатоков Корана имел ничтожную крупицу сомнения в том, что подобная мера противна воле Аллаха, он бы скорее позволил убить себя, чем допустить, а тем более приказать, чтобы кому-либо отрубили голову».
Далее Миролюб Евтич пишет, а вы, читая, заменяйте слова «албанское» на «палестин-ское» и получите картину, к сожалению столь близкую географически к нам:
«Албанское {палестинское – В.Б. } движение , представляющее себя как националистиче-ское, вообще не является таковым, поскольку, на мой взгляд, не существует албанской {палестинской – В.Б. } нации. Я не отрицаю существования албанской {палестинской – В.Б. } этнолингвистической популяции, но такая популяция не является народом, а тем более нацией. Чтобы она превратилась в народ, а затем в нацию, должен осуществиться ряд условий, в албанском{палестинском – В.Б. } случае — во имя национального единст-ва должны быть преодолены религиозные различия. Среди албанцев этого не происходит. {А среди палестинцев? Ведь} Среди них есть и приверженцы Римско-католической церк-ви, и православные, и мусульмане. Но когда дело доходит до выбора между националь-ным и религиозным, все они выбирают веру. Албанец-мусульманин скорее выдаст дочь за цыгана-мусульманина, нежели за албанца-православного или католика. {Что происходит в израильском обществе, читатель знает сам. И, если будет, наконец, принят закон о граж-данских браках, то это, думаю, укрепит будущую израильскую нацию}
«Что такое ваххабизм?»
Это официальная идеология Саудовской Аравии. В США прекрасно знают, что она собой представляет, но делают вид, что не замечают этого. Напомню, о чем идет речь.
Если максимально кратко выразить ваххабистскую проповедь, то она будет звучать так: «Тебе лучше стать ваххабитом, иначе ты будешь убит, потеряешь все свое имущество, а семья твоя обратится в рабство». Если таково требование, обращенное к остальным му-сульманам, то нетрудно представить себе, как ваххабиты относятся к христианам, будди-стам и т. д.
Стоит сказать несколько слов о малоизвестной традиции ислама — «такии». «Такия» (или «текия») в шиитском варианте ислама или «рухше» в суннитской — это религиозная нор-ма, основанная на 106-м стихе 16-й суры Корана, озаглавленной «Пчелы»: «Кто отказался от Аллаха после веры в Него — кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере — только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них — гнев Аллаха, и им — нака-зание великое». Данная норма обязывает человека оставаться мусульманином в течение всей своей жизни, в противном случае он будет казнен; тем самым в исламском государ-стве безоговорочно запрещается религиозная свобода. Однако мусульманин может сол-гать и отречься от своей веры, если героическое признание своей приверженности исламу принесет больше вреда, чем пользы. Поэтому, когда мусульманин отрекается от своей ве-ры, этот грех будет прощен, более того, ему предписано прибегать к подобному обману, если это принесет выгоду исламу.
Возьмем, к примеру, 11 сентября. Телевизионные репортажи из большинства арабских и исламских государств показывали тогда бурное ликование, огромная масса людей от ду-ши веселилась на улицах.
Например, среди тех, кто осудил акции 11 сентября, упоминался шейх Юсуф аль Карада-ви, которому США запретили въезд на свою территорию еще в 1999 году. А в указанной брошюре приводилось его миролюбивое высказывание: «Ислам — это религия терпимо-сти, она глубоко почитает человеческую душу и трактует нападение на невинных людей как смертный грех... Я категорически выступаю против участия мусульман в подобной аг-рессии. Ислам ни при каких условиях не дозволяет мусульманину убить невиновного и беззащитного». А сейчас, три года спустя после трагедии, тот же Юсуф аль Карадави зая-вил в интервью BBC:
«Ислам позволяет принести в жертву свою жизнь и свою душу, чтобы остановить про-тивника, нанести ему вред, вызвать в нем страх, пошатнуть его мораль и заставить его трепетать перед мусульманами».
Где правда, а где ложь — пусть судят читатели.
Итак, следует совершенно однозначный вывод – никакие «мирные» или «политические» переговоры с ХАМАСом ни к чему не приведут! ХАМАС нужно только уничтожить, как ядовитую змею!
«Переговоры с убийцами –это легитимация убийц!»

Вот, что пишет известный публицист Л. Радзиховский ( ссылки видят только зарегистрированные пользователи (войти) ):
«Израиль получил признание Европы: палестинцев она судит не только снисхо-дительно, а не судит вообще («вы во всем неповинны как дети»), а Израиль су-дит даже не своей, европейской, а еще куда более строгой меркой, как судят только нелюбимого провинциального родственника.

А Израилю от Европы (т.е. от себя!) бежать — некуда.

Они вынуждены играть с террористами по европейским (т.е. по своим собст-венным) правилам.

И спор в Газе не территориальный.

Спор цивилизаций: что сильнее — разум и гуманизм или неукротимая злоба? Спор цивилизаций, в котором Большая западная цивилизация занимает пози-цию недоброжелательного нейтралитета по отношению к маленькой западной цивилизации в Израиле.»


Псевдосвобода, т.е. отсутствие закона о лояльности при-водит подрывным действиям «пятой колонны»

12.01 09. три ведущие партии Израиля подали в Центризбирком заявление с требованием запретить партии БАЛАД ( арабская партия, лидером которой был Азми Бшара – шпион-беглец ) участвовать в очередных выборах, так как эта партия выступает против призна-ния Израиля еврейским государством, а требует считать Израиль «государством всех его граждан». Но лидер БАЛАД Джемаль Захалка тут же заявил, что это «атака фашистов против демократии». Таким приемом часто пользуются арабские депутаты Кнессета, осо-бенно г-н Ахмет Тиби, который всегда все инициативы Кнессета, не укладывающиеся в его понимание демократии, а это всегда инициативы, направленные на укрепление еврей-ской государственности, объявляет «фашистскими». Ни больше, ни меньше! Я полагаю, что эти господа отлично понимают, что БАГАЦ (Верховный суд) обязательно отклонит требование абсолютного большинства паритй Кнессета, что и произошло 22.01.09. Поче-му? Да потому что нет закона о лояльности гражданина своему государству !
После начала справедливой операции «Литой свинец» арабские жители Яффо и их единомышленники из лево-радикальных движений решили устроить
демонстрации в Тель-Авиве с флагами «Фаластын». Демонстрацию им разрешили, но без флагов «недоношенного государства». Так устроители демонстрации объявили это вполне законное требование «нарушением демократии», «свободы самовыражения». Вот так! Очевидно, что эти господа хорошо понимают, что у нас – демократический Израиль, у нас – не Америка, где существует «Клятва Верности» гражданина государству и знамени единого государства!

И здесь уместно будет еще раз объяснить им суть слова «демократия».
Самое простое определение демократии – это власть большинства при гарантиро-ванной законом защите прав меньшинства, каким бы это меньшинство не было – полити-ческим, расовым, религиозным, этническим и т.д. Т.е., это провозглашение принципа под-чинения меньшинства большинству, и признание свободы и равноправия граждан.
Но в жизни не бывает ничего идеального! И в любой демократии бывают некото-рые ограничения. Вспомним «Законы о запрете на профессию» в бывшем ФРГ, ряд огра-ничительных законов в США во время войны и т.д. Каждая демократия должна уметь себя защищать! И мы, жители страны, которая должна все время отстаивать свое право на су-ществование, должны особо понимать это.

Уникальность возрождения нашего государства предполагает и уникальные особенности национальной израильской демократии.
В Торе сказано: «Справедливости, справедливости ищи, дабы ты жив был и овладел землею, которую Господь, бог твой, дает тебе». (Книга «Дварим-речения» (Второзако-ние) 16:20-21 ).

Само слово «демократия» происходит от греческого слова «demokratia» - «demos» - «на-род» + «kratos» - «власть». Т.е., это народовластие – политический строй, при котором власть принадлежит не непосредственно народу, как было в малых полисах древней Гре-ции, а избранным народом должностным лицам, которые назывались в Израиле «судья-ми» («суфеты»). Государство может быть крепким только в том случае, если народ будет единодушно выполнять решения избранных судей. Особенно это важно в военное время. Во время операции «Литой свинец» народ, как никогда был сплочён и даже партии пре-кратили предвыборную риторику.
Но так как в государстве присутствуют определённые элементы, выступающие и во время военных действий против сражающейся освободительной армии Израиля, это положение не может быть признано нормальным. И если некоторые структуры и будут дальше гово-рить о демократии, намеренно замалчивая тот факт, что Израиль находится в передовых позициях защитника западных ценностей в постоянном военном противодействии с могу-чими и богатыми силами зла, то эта риторика не может не привести к расколу общества. Стоит вспомнить изречение Д. Сантаяны, о том что «"Народы, не знающие своей истории, обречены пережить ее снова".
Так знайте, что по описанию Иосифа Флавия истории иудейской войны в 70 г. н.э., когда римляне с помощью АРАБОВ (!!) осаждали Иерусалим, в нём враждовали три про-тивостоящие друг другу еврейские партии со своими вооружёнными отрядами, причём они даже убивали друг друга. А вот мы к истории относимся безобразно. Мало того, что почти не знаем ее, так еще и не умеем проводить аналогии с сегодняшним днем. По-смотрите на карту: не напоминает ли вам Израиль осаждённую крепость? У древнего Ие-русалима были неприступные стены, а у современного Израиля есть могущественная авиация. Но стены не помогли, а авиация не может разбомбить террористов, прикрываю-щихся женщинами и детьми.

Впрочем, сегодня стоит вспомнить пламенные статьи Владимира Евгеньевича Жаботин-ского, например, такие строки:
«Когда речь идёт о войне, не спрашивают, что предпочтительнее – стрелять или не стре-лять?»

Мы должны действовать сегодня иными методами, не забывая о строительстве на-ции. И такое время пришло.



«Наше существование – как каж-дого в отдельности, так и народа в целом – балансирует на грани жизни и смерти. И если мы упустим время и не объединимся, то угроза нашего уничтожения может стать реальностью как ни-когда». ( Рабби Йегуда ха-Леви Ашлаг ( 1886-1955 ) - «Бааль Су-лам»,
Еврейская история свидетельствует, что отсутствие единства в народе приводило к тра-гическим событиям вплоть до потери независимости. И только объединение народа обще-национальной идеей способствовало возрождению независимости еврейского государст-ва.

Что нужно сделать для того чтобы в Израиле настало, наконец, межобщинное согласие, чтобы израильская «охлосия» («население») стала, наконец, единой нацией, могущей про-тивостоять многочисленным врагам, войны с которыми неизбежны.
Конечно, люди разных общин должны знать больше друг о друге. Можно по примеру США и Канады проводить фольклорные фестивали репатриантов из разных стран. .
Конечно, нужно создать в Израиле, и в первую очередь в «суперинтернациональной» Беэр Шеве, центры изучения культур и истории разных колен Израиля.
Конечно, необходимо соединить усилия людей, говорящих на разных языка, чтобы пока-зать корни иврита в этих языках. Так мы и увидим следы 10 якобы «пропавших» колен Израиля. А ведь одно или два колена – это мы – русские евреи!
Конечно, такие же словари соответствий ивритских корней нужно создавать и по языкам других общин Израиля, чтобы показать им наличие «общего знаменателя» - ивритских корней.
Конечно, нужно знать основы самого понятия
Нация
Понятие «Нация» есть понятие гораздо более вы-сокое, нежели «народ» (עם /ам), который только и способен на то, что есть (ам-ам!), да размножаться (נא רועד /на род = «Прошу + размножаю ([רעד] - «качаться, трясти» - о сои-тии)»). Понятие «нация» даже ещё более высокое, чем поня-тие אמה /умма – «Община».

עם /ам - "народ", обратное прочтение даёт русское слово "МЫ".
оДНАКО, это слово близко к "охлосу".

Но вот какие корни находятся в слове «НАЦИЯ»

נצח /нецах – «1. бессмертнаЯ слава 2. вечность, нескончаемость»
נצח /ницах – «побеждал, дирижировал, управлял»
נצחי/ницхи – «бесконечный, вечный»

נעץ יה /наъц Ия – «вонзил Бог»
נץ יה /нец Ия = «Ястреб + Бог». Ястреб – Ра был изображён на знамёнах страны Та-Кемпт. Стилизованное изображение ястреба – это буква «א». Эта буква в древнееврейском алефбете («Божественном доме») изображалась так – «+» - «ястреб, парящий в небе». Также буква «Аз - Сила» -« +» - изображалась в глаголице.
נעיצה /ница – «втыкание». Бог-Творец олицетворён в תור/тор - образе Кузнеца или в образе תור /тор – «голубя» - святого духа. Последнее слово נעיצה /наица присутствует также в словах «КузНица, МельНица», где молоты и валки-жернова перемалывают железо и зерно. Также и народ, и на-селение перемалываются обстоятельствами и, сплотившись и побе-див, получается НАЦИЯ!

נצץ יה /нацец Ие – «засверкал, заискрился Бог».



А само слово "НАЦИЯ" - от נצח יה /нецах Ия = "Победа Бога". Т.е. на-стоящая НАЦИЯ рождается тогда, когда победит Божье слово.

Не сразу создаются нации. Вот даже в Британии флаг "Юнион джек" стал национальным в год, когда по настоящему родилась британская на-ция - в 1918 году – в год Победы над врагом, а после 9 мая 1945 г. 1945 года – единой нацией ощутили себя и "русские"!


Нация появляется и расцветает, когда люди поймут истинное значение слов:
Знамя (ЦВЕТА которого не просто украшение, а символ нации), Гимн (и кстати будут знать его и петь!), Долг, Честь, Совесть, Правосудие, Мудрость, героизм, вражда, искусство, Законность и Милосердие, проституция и священное очище-ние, музыка и искусство писца, мир, победа, доброта и ГоСударство и пр.
Между прочим, это "Священные Ме" (принципы ), о которых написано шумерами-хранителями истины ещё 5000 лет назад, а вот сегодня эти понятия подзабыты. Так вспомним о них!

Как сплотить Израиль?

Прежде всего, нужно твёрдо уяснить, что операция «Литой свинец» была только ОДНОЙ ИЗ ОПЕРАЦИЙ той войны, которая началась 11 сентября 2001 г. и день Победы ещё далеко, как бы мы не мечтали о прочном мире.
Мы не сможем победить в войне, если не осознаем, что она уже идёт (с «за-тишьями - худнами») и что у нас есть конкретный враг, сломить которого может только единая нация в союзе с другими западными и российской нациями, чётко осознающими опасность исламофашизма.
История учит: чтобы победить врага, нужно его распознать. Выше мы показали лицо исламофашизма. Но этого мало. Чтобы победить врагов, нужно распознать друзей и союзников и самими стать их другом и союзником. А друзья – это те, кто прикрывает в бою твою спину и не ударят в неё. И нужно создать Нацию.

Символы нации и отношение к ним – фунда-мент строительства нации.

При приезде в Страну Израиля меня поразило прежде всего огромное количество Государственных Бело-голубых флагов во всех городах Израиля, кроме… Восточного Ие-русалима, Назарета, Яффо, Акко, или таких же мест, где живут в основном израильские арабы. Правда, к счастью, там нет и зелёных исламских флагов и других враждебных Из-раилю символов, но, если мы не изменим наше отношение к символам государства, это время может наступить…

А теперь взгляните на «Теудат зеут», т.е. внутриизраильское удостоверение, кото-рое трудно назвать Паспортом международного образца (Даркон). На «Теудат зеут» вы не найдёте изображения Государственного Флага, а только печать в виде Меноры. Где же Знамя Государства? Его на теудате нет только лишь потому, чтобы не вызывать возмуще-ние среди «израильских арабов».
Тем самым, признаётся, что израильской нации, как таковой, не существует. Есть скопище разных слоёв «Охлоса» - сабров, сефардов, ашкеназов –выходцев из разных стран, есть бедуины Негева, есть арабы Галилеи и Яффо, есть друзы. Но все они не только не составляют единой НАЦИИ, но многие из них являются как скрытыми, так и откры-тыми противниками и даже врагами Государства Израиль.

Всякие «политкорректные штучки», типа тех, что внедряются сейчас в Европе, ко-гда отказываются даже наряжать елки на Рождество, чтобы не обижать… мусульманское меньшинство, надо применять умеючи, подкрепляя всё же уважение твёрдостью в про-ведение политики, направленной на сохранение характера ТРАДИЦИОННОГО характера государства. Но традиций, единых в понимании единой нации в Израиле, к сожалению, не существует, хотя и были попытки в прошлом внедрить их через пропаганду «новой изра-ильской культуры». Однако эти попытки, на мой взгляд, не удались потому, что отсутст-вуют законы, направленные на защиту символов Государства, без которых и самого Госу-дарства быть не может.
Слишком вдаваясь в мнимую политкорректность, наши политики и лидеры бояться упоминать о защите чести и достоинства символов государства, опасаясь, что их сравнят с деятелями старой Германии или СССР.

Символьный ряд, который закладывается в нас с детства, требует крайне бережного об-ращения. И любые шутки с «картинками», изъятие БОЛЬШОГО и чёткого изображения Государственного Флага в «Теудат зеут» просто неуместны. Здесь невзначай может быть подорван процесс воспроизводства нации. То есть сообщества людей, жизненно заинтере-сованных в существовании своего государства и объединённых общей идеологией и об-щими культурными стандартами.
Единство символов – чрезвычайно важный механизм солидарности. Это тот «клей», ко-торый соединяет обитателей израильских городов в единую Страну. Это позволяет жите-лям Единого Государства, без слов понимать друг друга. Это не даёт им рассыпаться по конфессиям, по странам происхождения, как горошинам из лопнувшего стручка.
Символьный ряд также скрепляет всех живущих ныне с русской традицией – наследием давно ушедших предков. И единство символьного канона обеспечивает неразрывность и достоверность культурного наследования. Из века в век. Так выстраивается нация.

И первое, что нужно требовать – это вывешивание везде Государственного флага. Лицен-зия на торговлю и на бизнес должна содержать изображение Государственного Флага. Лицензию нужно помещать в верхнюю часть ВИТРИНЫ любого магазина, любого хану-та, любой лавки.

Мы должны обратиться к опыту таких стран, как ИЗРАИЛЯ, Великобритания, Латвия, в которых давно введена процедура получения гражданства, связанной не столько со знани-ем государственного языка, сколько с ПИСЬМЕННЫМ обязательством ЧТИТЬ (не только уважать, но именно СВЯТО ЧТИТЬ ) Государственные символы и обязательно помещать их перед входом в жилище, в окнах домов БЛАГОНАМЕРЕННЫХ ГРАЖДАН, лояльных (подчиняющихся Законам своего Государства) граждан.
Необходимо предусмотреть жесткое наказание за нарушение подобных требований.

Мы обязаны создать юридическое урегулирование вопросов граждан-ства, что должно обеспечить лояльность Всех жителей территории, контролируемых силами Государства Израиль. Закон должен преду-сматривать юридический акт принесения каждым человеком, желающим стать гражданином Государства Израиль присяги Государству Изра-иль, его государственному флагу, Декларации Независимости. Те жители, кто откажется это сделать, смогут по Законам Торы о при-шельцах и далее жить на территории Государства Израиль, однако должны будут ограничены в правах, в частности, лишены права из-бирать и быть избранным, участия в помощи Национальных фондов взаимопомощи и Больничных кассах, утверждённых согласно Государ-ственного Закона.

Согласно закону все годные по здоровью и возрасту граждане страны будут обязаны пройти воинскую или альтернативную службу. Закон о гражданстве никого не подвергнет дискриминации. Еврей ли или араб в равной степени делают свой выбор:
принести присягу на верность Государству Израиль и быть полноправным гражданином, либо отказаться и при соблюдении ряда условий получить статус постоянного жителя, не имеющего из-бирательного и ряда других прав.


Итак, вначале реформ требуется принять «Закон о клятве гражданина Государ-ства Исраэль».

В нём Гражданин Израиля совершает следующие юридические действия в отделении внутренних дел:
Положа левую руку на Тору, Евангелие, Коран или на другую Священную по вы-бору клятвоприносящего книгу, а правой рукой касаясь священного белоголубого знамени Государства Исраэль, произнести и подписать на иврите и/или на своём материнском язы-ке следующий текст:

"Торжественно, добровольно и без каких – либо скрытых колебаний настоящим я под клятвой отказываюсь от верности любому иностранному государству. Мои преданность и верность с этого дня направлены к Государству Исраэль, его свя-щенному белоголубого знамени, гимну и гербу – светоносной Меноре. Я обязу-юсь поддерживать, уважать и быть лояльным Торе, Государству Исраэль и его законам. Я также обязуюсь по требованию закона, где бы то ни было защищать Тору и Государство Исраэль против всех врагов, иностранных и отечественных, на военной, на боевой или гражданской службе"

В этом же Законе запрещается вывешивать на территории Государства Исраэль флаги стран и конфессий, если выше их не будет вывешено Знамя Государства Исраэль. Запре-щается вывешивать рядом со Знаменем Государства Исраэль флаги враждебных ему го-сударств или групп. За публичную порчу или словесное поругание Знамени Государства Исраэль должно следовать строгое наказание и высылка из Страны.


Жители, имеющие недвижимую собственность на территории Государст-ва Исраэль, отказавшиеся в установленный срок пройти церемонию вве-дения в гражданство Государства Исраэль, вначале получают израиль-ский вид на жительство - временный (условную green card) или посто-янный (безусловную green card). Они обязаны подписать обязательство, что будут уважать законы Государства Исраэль, его государственные символы.

Новые претенденты в Гражданство Государства Исраэль, прежде чем по-лучить гражданство, должны пройти процесс натурализации, который состоит из экзамена по истории Израиля и Клятвы Верности. Принесе-ние Клятвы означает, что отныне вы отказываетесь хранить верность другому государству, даже продолжая оставаться его гражданином.
Клятва Верности накладывает на вас несколько запретов. В частности, закон требует от израильских граждан использовать при поездках за границу только израильский паспорт. Если вы будете продолжать ис-пользовать паспорт своей родины или каким-то образом демонстриро-вать, что являетесь гражданином другой страны, власти ИЗРАИЛЯ могут решить, что во время принесения Клятвы вы солгали. И на этом основа-нии лишить вас израильского гражданства.
Кроме того, если вы, став гражданином ИЗРАИЛЯ, добровольно примите гражданство какой-то третьей страны, то лишитесь гражданства Израиля .
Впрочем, до этого дело может и не дойти - по той простой причине, что вашу просьбу о предоставлении гражданства могут сразу отклонить. На-пример, потому, что в заявлении на натурализацию вы сообщили о себе заведомо ложные сведения. Или потому, что посчитают: ваша любовь к Израилю неискренна, а Клятва Верности для вас пустые слова.



В Торе под словом «нация» понимается слово «Ближние». «Твой ближний» – רעך /«раэха».
Что означает «Быть настоящим Израильтянином»:
1. Прежде всего нужно соблюдать Заветы Торы, в особенности сле-дующие:
«ВаИкра (Лев.)19 :
1. 11 «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
2. 12 И не клянитесь именем Моим во лжи: бесчестишь ты имя Бога твоего; Я Господь
3. 13 Не обирай ближнего твоего и не грабительствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наёмника до утра.
4. 14 Не злословь глухого и пред слепым не клади претыканья; бойся же Бога твоего, Я Господь
5. 15 Не делайте неправды на суде: не будь снисходителен к нищему и не угож-дай лицу великому: по правде суди ближнего своего.
6. 16 Не ходи сплетником в народе твоём; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего. Я Господь.
7. 17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; ты увещевай ближнего твое-го, и не понесёшь за него греха.
8. 18 «Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя» Я Господь…»
(Тора, Ваикра,19:18) .
9. «Не делай другим того, что неприятно тебе самому» («Авот»)

2. Беречь честь флага и гимна Израиля;
3. Стремиться изучать иврит, знать его происхождение и тайные смыслы Священного языка;
4. Поддерживать общинную жизнь своего квартала, города - Лю-бить Ближнего своего — члена Общины;
5. Уважать и признавать религиозные праздники ВСЕХ Общин Из-раиля … и праздновать ВМЕСТЕ с ними!! Бог еДин!
6. Соблюдать законы гостеприимства и гостеответственности;
7. Соблюдать Клятву верности гражданина
8. Быть милосердным, оказывать благодеяния, жертвовать цдаку - десятину в свою Общину Взаимопомощи Ближних.
9. Быть справедливым купцом, предпринимателем, бизнесменом, хозяином дела, справедливо распределять доходы среди своих работников, соблюдая моральные ценности Торы.


Если кто-то добавит свои принципы, Я готов обсудить и их.


==============================

Я автор многочисленных статей о происхождении русских евреев из Израиля.
Я также являюсь автором первого в мире словаря соответствий русского языка и иврита – Русско-ивритского этимологического словаря соответствий. Сейчас словарь составляет около 5000 слов, что далеко не составляет предела.
Такое количество соответствий говорит о большом влиянии израильтян на начало культу-ры России в 1-м тысячелетии н.э.
{подробнее смотри Словарь им статьи на сайте «Археолингвистика» - ссылки видят только зарегистрированные пользователи (войти) }.
Эти знания должны распространяться в Израиле и в других странах. Они помогут изме-нить многие негативные отношения к русским евреям в Израиле.
Весь этот гигантский объём работы, основная, пусть и очень далёкая, цель – полное иско-ренение антисемитизма и русофобии, я делаю по собственной инициативе
Я живу на пособие Битуах-Леуми и поэтому не могу платить за то, что мои статьи и книги были изданы по условиям издательств.

А работа, которую я делаю, уже не может быть продолжена с надлежащим эффектом для Израиля без серьёзной материальной поддержки.

Ответственность за объединение всех евреев во имя сохранения государства Израиля ле-жит на лидерах всех партий и групп. Они могут сыграть в деле примирения народа весьма существенную роль. Но для решения этой главнейшей проблемы еврейского народа наши общественно-политические лидеры должны сами убедиться в необходимости объедине-ния народа.

Именно с этой целью и написана данная статья


Владимир Бершадский

כלכלן
טל" : 0508486361
Vladimir.b@012.net.il
www.newsem40.com - АРХЕОЛИНГВИСТИКА


Р.S.
Храни тебя Бог - Израиль!!!

Целиком и полностью поддерживаю действия Израиля! Священная стра-на, священный народ. Идите до конца!!! Мы молимся за вас. Зло будет повержено!
Автор комментария: Vera (россия)
01-18-2009 - 19:27:36 ( ссылки видят только зарегистрированные пользователи (войти) )



 
Статус
У этого обсуждения есть актуальное продолжение - ссылка в конце темы...
Сверху