Тайна сотворения мироздания из ничего.

 
 
Статус
У этого обсуждения есть актуальное продолжение - ссылка в конце темы...
בס''ד

Тайна сотворения мироздания из ничего.

(Аналитический проект «Битва за интеллект»)

Арье Кляйнман.

Кризис израильской государственной
системы указывает на полную несосто-
ятельность нееврейского мировоззренчес-
кого мышления нашего общества, получив-
шего в галутной системе образования лож-
ный алгоритм в анализе социально-полити-
ческих процессов.


ЧАСТЬ 2. МУДРОСТЬ И ГЛУПОСТЬ.

Cудя по отзывам читателей на первую статью, автор таки прав в своих
утверждениях, что «сознание современного человека до предела искажено мно-
говековыми напластованиями заблуждений ума и духа, противоречивыми псе-додуховными установками,невежественными предрассудками, ложными стере-отипами мышления.» Большинство, так называемых, критических замечаний
касаются чего угодно, только не существа поднятых тем. Ну что ж, приходится усматривать в этом факт, что у моих оппонентов просто нет достаточной аргу-ментации для сколько-нибудь серьезных возражений. И как водится в тех случаях, когда кто-то осмеливается покуситься на интеллектуальную независи-мость индивидуума, ставя под сомнение его «самое правильное» понимание социалъно-политической ситуации, автор получил свою порцию злобных
плевков, вместо хладнокровного анализа тех или иных его утверждений и выводов. Но как Москва не сразу строилась, так и перестройка коллективной системы мышления произойдет, разумеется, не вдруг. Нам придется перерабо-тать приличное количество материала, некоторые аспекты подробно рассмо-треть с нескольких сторон, и провести несколько мысленных экспериментов.
Но самое главное, здесь понадобится, быть может кому-то впервые в жизни, решиться на поступок - наступить на горло собственному самомнению. То есть, усомниться в истинности своих базисных представлений об окружающем мире. Это необходимое условие в индивидуальной работе по ликвидации мировоззренческой безграмотности, которой мы все обязаны нееврейской системе воспитания и образования. Хочется только попросить каждого участни-ка дискуссии в обсуждении «Проекта» настроиться на конструктивный диалог. Не засорять ее плоскими язвительными остротами с претензией на юмор, и бессодержательной руганью. Впрочем, и содержательная ругань тоже не желательна. Мы подняли достаточно трудную тему не для того, чтобы изощряться в зубоскальстве, а, как уже говорилось, использовать свой интеллект по прямому назначению - вычислить ошибку в современной системе мировоззренческого мышления.
В этой связи у большинства читателей возникает недоуменный вопрос: какие претензии автор имеет к нынешнему общепринятому восприятию окружающей действительности? Скажите пожалуйста, миллиарды людей он устраивает, а его нет. Да, не устраивает. Ну вот не
нравится ему, что представление о материальном мире формируется в массовом сознании посредством множества(!) квазирелигиозных учений, философских конструкций, идеологических доктрин, псевдонаучных теорий. Более того, вы-
зывает резкий протест, что подобный мировоззренческий разброд, по разному описывающий картину Мироздания, получил официальную легитимную прописку в современной демократической доктрине. Автор отвечает также, почему не устраивает. По его мнению, даже ежу понятно, что бесконтрольное продуцирование противоречивых моделей мировосприятия является той первопричиной, которая постоянно раздирает мир на большие и малые антагонистические фрагменты. Если кто-то не понимает о чем идет речь, то в качестве иллюстрации данного утверждения стоит напомнить о цепи бесконечных межконфессиальных войн, проливших, и проливающих по сей день, моря крови. О перманентных столкновениях враждебных друг другу идеологий, которые не раз ставили человечество на грань катастрофы тотального взаимоистребления. О набирающем силу в наши дни непредсказуемом конфликте Запада с Востоком, арабов с евреями в споре несовместимых между собой мировоззренческих концепций. Наконец, о непрекращающихся столкновениях противоречивых индивидуальных и коллективных интересов в каждом обществе, провоцирующих споры, конфликты, вражду и ненависть между людьми. Странно, неужели мы настолько не в состоянии связать причину и следствие, что не можем придти к единому выводу: необходимо как-то положить конец очередному массовому умопомешательству, охватившему нынешний мир на почве «мировоззренчес-кого и политического плюрализма», с которым западный мир носится, как дурень с писаной торбой?
Вот увидите, сейчас какой-нибудь представитель от миллиардов прогресс-сивного человечества будет разводить руками, и глубокомысленно изрекать ба-нальную сентенцию: ничего, де, тут не поделаешь, так уж устроен этот мир –вражда и ненависть между людьми всегда была, есть, и будет, и мировоззрен-ческий, или какой там еще, плюрализм, здесь ни при чем. Однако, сия философская, с позволения сказать, доктрина совершенно бездоказательна, и потому никакого исчерпывающего ответа в себе не содержит. По той простой причине, что как устроен мир на самом деле «прогрессивные» миллиарды не знают. Это нам еще предстоит выяснить. Поэтому, факт остается фактом: и мировоззренческий, и политический (идеологический) плюрализм, с их хва-леной политкорректностью и толерантностью к многообразию мнений, точек зрения, и гражданских позиций, вопреки ожиданиям, расписался в своем бессилии уладить споры и конфликты в межчеловеческих отношениях. Иначе говоря, на нынешнем этапе исторического развития, когда накал неразрешимых противоречий внутри социосферы достиг критической отметки, и грозит ей взрывом тотальной войны на самоуничтожение, этот метод решения социальных, экономических, политических, и правовых проблем проявил свою полную несостоятельность.
В связи с этим автор представляет альтернативную систему интеллек-туального анализа при взаимодействии человека с окружающей действительно-стью, включающую и механизм социальных взаимоотношений. Представляет в полной уверенности, что она позволит нам выработать принципиально иной, грамотный алгоритм решения всей социально-политической проблематики. Мы будем рассматривать бесконечно сложную Конструкцию Мироздания исключительно с технической точки зрения. Заметьте, не с научной, а именно с технической. Это только на первый взгляд кажется, что научная версия, так агрессивно внедрившаяся в мировую систему образования, описывает картину возникновения материальной Вселенной в привычных нам терминах технического мышления.. В действительности, это совсем не так. Вот мы начнем копаться в ней поглубже, и убедимся, что она находится в полном противоречии с рациональной логикой, здравым смыслом, и общечеловеческим производственным опытом. Но сначала несколько предварительных замечаний.
Со школьной скамьи в своем образовательном развитии мы овладевали техническим языком, с помощью которого получили возможность в дальней-
шем общаться с разного рода техникой. При этом обратим внимание на тот
факт, что технический язык представляет собой, пожалуй, единственное средство коммуникации между людьми, которое не вызывает разногласий, споров, и конфликтов. В отличие от сферы социально-политической, где те же люди не могут найти общий язык в постоянной борьбе за личные, национальные, и геополитические интересы. Слава Б-гу, хоть на одном уровне интеллектуального общения у человечества имеется полное взаимопонимание. Выражаясь современной терминологией, в сфере производственной деятельности у населения земного шара установился всеобщий технический консенсус. Так почему бы данное уникальное свойство технического языка - его универсальность и бесконфликтность - не распространить и на сферу социаль-но-экономических взаимоотношений в обществе? В принципе, для этого нет никаких противопоказаний Именно этот шаг, как легко догадаться, позволит достичь столь желанного мирового единства в общечеловеческой созидатель-ной деятельности. Прочно усвоенные человечеством основные аксиомы техни-ческого образования дают для этого поистине неограниченные возможности. Ну вот, теперь можно начинать наш интеллектуальный марафон по перестройке индивидуального и коллективного мировоззренческого мышления.

Два типа мышления.
Итак, автор утверждает, что различные нееврейские мировоззренческие
системы мышления в оценке назначения материальной Вселенной никуда не годятся. Потому что их неадекватное восприятие окружающей реальности спо-собствует тому, что в процессе социальных взаимоотношений клубок проблем и противоречий в современном мире нарастает в геометрической прогрессии. Тут явно требуется принципиально иной методологический подход в поиске грамотного способа взаимодействия человека с материальной природой системы Мироздания. Прежде всего, возьмем за исходную точку анализа очевидный факт, что в процессе своей социальной и производственной деятельности мы имеем дело с бесконечно сложной Конструкцией. Отсюда естественным образом и напрашивается решение проблемы – определить принципы взаимодействия с ней с технической точки зрения. Для этого нужно
только взять в качестве аналогии любую известную нам конструкцию, и про-делать сравнительный анализ. Ну например, со стиральной машиной.
Вот мы привезли ее, новенькую, из магазина, домой. Понятно, сразу
встает вопрос: как ею пользоваться? Или, говоря техническим языком, как грамотно с ней взаимодействовать, чтобы во время эксплуатации не привести ее в неисправное состояние? Здесь автор выдвигает встречный вопрос: где мы будем искать достоверную информацию, как правильно эксплуатировать сей бытовой прибор? У религиозного служителя? У философа? У члена партии? У кабинетного ученого? Ясное дело, такая дикость, явное свидетельство технического невежества, никому и в голову не придет. А первая здравая мысль, которая придет, что следует открыть сопровождающую ее документацию, где конструктор стиральной машины ясно и доходчиво сообщает информацию о ее предназначении, и о грамотном способе взаимодействия с ней. Дабы мы могли сию минуту, и без проблем, получать от нее то, ради чего она сконструирована. Разумеется, то же самое относится к каждому техническому устройству, и к каждой сложнейшей системе сопряженных конструкций – будь то миксер для сбивания яиц, орбитальный телескоп Хаббла, или промышленный комплекс по производству тракторов «Катерпиллер».
Автор не зря распинается про всеобщий технический консенсус. Он фоку-
сирует мышление читателя на том, что все население земного шара, со всем его разнообразием языков, культур, и традиций, имея дело, в нашем примере, со стиральной машиной, пользуется одной и той же технической документа-цией, одной инструкцией. Все абсолютно инструкции, как известно содержат три основные части: замысел конструктора и предназначение объекта; его устройство; грамотный способ взаимодействия с ним. В отношении нашей
стиральной машины любое множество потребителей информировано, что можно с ней делать, а что нельзя. Поэтому в отношении ее предназначения в соответствии с замыслом конструктора – в данном случае, исключительно для стирки белья – не возникает никаких споров и конфликтов. Тут не может быть даже двух различных мнений, не говоря уже об их множестве. Заслуга системы всеобщего образования состоит в том, что она утвердила в массовом сознании социосферы единый стандарт технического мышления в процессе общечеловеческой производственной деятельности. И хотя данный стандарт присутствует в нашем сознании в неявном виде, именно он формирует у нас тот тип технического мышления, который целиком и полностью основывается на информации конструктора. Назовем его техническим мышлением первого типа.
Мы уже отметили для себя в качестве исходной точки, что самой сложной конструкцией, с которой мы имеем дело на протяжении всей жизни, является Конструкция материальной Вселенной. Есть возражения на этот счет? Ну откуда им быть у человека в здравом уме и твердой памяти! Следовательно, в соответствии с техническим мышлением первого типа, она также относится
к семейству технических устройств. Имея в виду, конечно, что в силу своей сложности Вселенная относится к классу устройств бесконечно высшего поряд-ка. Попытайтесь найти хоть один грамотный аргумент против этого естест-
венного требования рациональной логики. Не ломайте себе голову, вы не найдете доказательств того, что единый стандарт технического мышления рас-
пространяется абсолютно на все известные нам конструкции и механизмы, а
на Конструкцию Вселенной не распространяется. Таких доказательств просто
нет в природе. Аргументы же, выходящие за рамки элементарной логики, рас-
смотрению нами не подлежат. Хаваль а зман, как говорят в Израиле.
В таком случае, если мы уважаем свой здравый смысл, и не собираемся вступать в конфликт с требованиями всеобщего технического консенсуса, напрашивается совершенно однозначный вывод: в соответствии с объектив-ными стандартами технического мышления первого типа Конструкция мате-риальной Вселенной обязана своим происхождением отнюдь не стихийным
силам природы, как утверждается в большинстве нееврейских систем образо-
вания, а Творческому Акту бесконечно Высшего Интеллекта, Воли, и Мощи. И по аналогии с нашей стиральной машиной, автор уполномочен поставить тот же вопрос: где мы будем искать достоверную информацию о том, как устроена система Мироздания, для чего предназначена, и как ее грамотно эксплуатировать? У религиозного служителя? У философа? У члена партии? У кабинетного ученого? Если такая дикая мысль все-таки пришла вам в голову, то она свидетельствует лишь о том, что в вашей системе технического мышления имеется обрыв логической цепи. И если вы заинтересованы его устранить, то нет ничего проще! Подойдите к проблеме своего взаимодействия с Конструкцией материального мира с технической точки зрения. И тогда первая же здравая мысль, которая придет в голову по восстановленной логической цепочке, заставит вас открыть комплект технической документации, в которой Творец системы Мироздания описывает ее устройство, и сообщает всему человечеству грамотный способ взаимодействия с ней. Только не делайте вид, будто не понимаете, что речь идет о Торе. А если понимаете, то не стоит игнорировать свою генопамять, которая, независимо от нашего желания или нежелания, хранит информацию, что наш народ получил эту Всемирную инструкцию по эксплуатации системы Творения (слово Тора – производное от корня «ораа», инструктирование) от Создателя в акте Синайского Откровения 3318 лет назад. Как и положено в этом мире, когда каждый потребитель получает инструкцию при приобретении любой технической новинки. Так вот по отношению к техническому устройству высшего порядка, Тора - это тот единственный источник информации, который наделит вас мудростью объективного мировоззрения, и даст грамотный алгоритм в анализе социально-политических процессов. Там же вы найдете информацию о том, что в отноше-нии Его Высшего Замысла, определившего предназначение этой грандиозной Конструкции, ни у кого не должно быть не только множества, но даже двух различных мнений! Ибо – и сейчас для «прогрессивного» человечества
прозвучит «великое открытие» - любое альтернативное мировоззренческое мнение является продуктом деятельности человеческого мышления второго типа. Того, который в отличие от типа первого, производственно-технического, стремится к независимости от информации Высшего Конструктора. И потому множество нееврейских квазирелигиозных учений, философских конструкций, идеологических доктрин, псевдонаучных теорий, которые в своей интеллектуальной автономии так или иначе пытаются откорректировать, и даже отменить Всемирную Инструкцию, Тору, неизбежно впадают в принципиаль-ную мировоззренческую ошибку, и формируют в сознании современного чело-века неадекватное представление о природе материального мира, его устройст-ве, и предназначении. Короче, глупость субъективного мировосприятия, ко-
торая диктует ему неграмотный способ взаимодействия с конструкцией материального мира. Когда человек - узловая деталь этой конструкции, «венец Творения» - не имеет понятия, что ему можно делать, а что нельзя. И это един-
ственная причина того, что механизм социальных взаимоотношений человечес-
тва – составная часть конструкции системы Мироздания - находится в неиспра-вном состоянии. Неисправность эта выражается как раз в том, что социосферу раздирают бессмысленные споры, ненависть, конфликты, насилие. Таким обра-
зом, начав рассматривать Конструкцию материальной Вселенной с технической точки зрения, мы получили первый результат - вычислили принципиальную разницу между еврейской системой мировоззренческого мышления, и нееврейской.
А-а-а, – оперативно отреагирует кое-кто из «догадливых» читателей с
«прогрессивной» ориентацией мышления, – теперь понятно, куда клонит автор! Нашелся еще один агитатор за религиозную жизнь. Сейчас он будет призывать нас одеть кипу, молиться в синагоге, будет заглядывать в наши тарелки, указывать, что нам делать в субботу, как относится к женщинам, как одеваться, и какого рава бесприкословно слушаться! Гвалт, он покушается на нашу свобо-ду! Тьфу, тьфу, тьфу! Сгинь, нечистая сила!» Автор модулирует примерную ре-
акцию «олим ми Русия», мозги которых пичкали чудовищным вздором атеисти-
ческой идеологии в большевистской системе образования. Впрочем, в Израиле этим занимаются с еще большим рвением. Известно же, что среди нас испокон веков есть тип еврея, который во всем из кожи лезет вон в стремлении быть свя-тее папы римского. И кто пичкает-то? Безграмотные интересанты от науки, от философии, от политики, от ангажированной прессы. Которые о высокой науке, описывающей работу духовного механизма системы Творения, не имеют ни малейшего понятия. А мы безропотно глотали всю наукообразную чушь о «ре-лигиозных предрассудках», принимая ее за истину в первой инстанции. И со-
орудили в сердце целую систему круговой обороны из негативных эмоций,
дабы предотвратить любые попытки проникновения в наш разум «религиозной
пропаганды». Большевистская мировоззренческая конструкция давно рухнула,
а вот с ее воинствующим атеизмом большинство из нас до сих пор расстаться
никак не может.
За всю историю человечества на Тору были пролиты моря лжи и оскорблений. Создались даже целые отрасли «науки» и министерства пропаганды, имеющие целью исказить ее содержание, дискредитировать в массовом сознании, демонизировать образ коллективного исполнителя предписаний Всемирной инструкции – еврейский народ. И надо сказать, вся беспросветная глупость че-
ловеческого мышления второго типа добилась внушительных «успехов». Бла-
годаря ей, государственная система образования «цивилизованных стран» бло-
кировала массовое сознание своих граждан от информации Всемирной Инст-
рукции. И потому нееврейский мир и понятия не имеет, что в действительности, Тора представляет собой, как уже говорилось, всего только совокупность нормативных документов, в которых описывается технологический процесс осуществления социосферой Высшего Замысла Творца, на весь заданный Им период исторического развития. И соответственно, мышление еврея –мышле-ние первого типа - целиком подчинено требованиям данного технологического процесса. А его строгий регламент «можно-нельзя» в образе жизни определяет
для нас грамотный способ взаимодействия с системой Творения, имеющий статус религиозной работы А вы что подумали из своей берлоги воинствующего атеизма? Понятно. Ну что ж, как говорится, каждый думает в меру своей испорченности. В свое время автор – тоже жертва нееврейской системы образования - думал точно также. Пока кое-что не понял. Однажды он просто сопоставил два класса технических объектов по признаку взаимодействия с ними. Как только вы сделаете тоже самое, вы тоже обнаружите, что взаимодействие с конструкцией, созданной человеком, абсолютно идентично взаимодействию с Конструкцией Мироздания, сотворенной Высшим Интеллектом. И в том, и в другом случае наша работа в процессе их эксплуатации априори подчинена требованиям технологического процесса в осуществлении замысла конструктора. Обе инструкции строго регламентируют, что человеку нужно делать, а что нельзя. Так что же получается? Вы будете смеяться, но когда вы эксплуатируете свою стиральную машину в строгом соответствии с информацией ее конструктора, вы тоже, по определению, совершаете религиозную работу! Разница состоит лишь в том, что взаимодействие человека с объективной реальностью Конструкции Мироздания в соответствии с Высшим Замыслом, представляет собой общий случай религиозной работы - как на духовном, так и на материальном уровне. В то время как наше взамодействие со стиральной машиной является, по определению, частным случаем религиозной работы с локальным техническим объектом той же объективной реальности - но только на материальном уровне. То есть, нет на Земле ни одного нерелигиозного человека! Религиозно абсолютно все человечество, хотя «прогрессивное» большинство в своем духовном невежестве это категорически отрицает, и до полусмерти пугает само себя жупелом «религиозного диктата».

Свобода выбора.
Это действительно было бы смешно, если бы не было так ужасно по своим последствиям. В нашей стране столкнулись две системы образования, и общес-тво раскололось на два враждебных друг другу мировоззренческих полюса, создав источник сильнейшей социальной напряженности. Программа обучения в хедерах и ешивах формирует у еврея мировоззренческое мышление первого типа, согласно которому задача человеческого сообщества заключается в
том, чтобы индивидуальными и общими усилиями реализовать Высший Замы-сел Творца Мироздания. Свой Замысел Он сформулировал в 10-ти Заповедях.
Техническая документация Торы сообщает, что нравственная работа челове-чества в достижении духовного уровня 10 Заповедей в своих социально-эко-номических взаимоотношениях, является той единственной целью, ради которой Вс-вышний создал материальную Вселенную. А средствами в осу-
ществлении этой цели являются изучение Торы и исполнение 613 заповедей
еврейским народом. В этом и состоит наша избранность в качестве националь-
ной функции в этом мире. И еврейская система образования сызмальства взращивает у еврея нравственную систему ценностей, чувство ответственности перед Ним и перед обществом, чувство гражданской совести в процессе своего социального функционирования в осуществлении Высшего Замысла. На протяжении более 3000 лет воспитательный и образовательный процесс начинается с общеизвестной информации Всемирной Инструкции по эксплуатации системы Творения, Торы: «Берешит бара Элоким эт ашамаим в эт аарец... - В начале сотворения Всевышним неба и земли...». И это только внешняя ее часть. Внутренний смысл информации Творца раскрывает целое научное сообщество еврейских комментаторов, мудрецов, цадиким. И один из комментаторов Торы, Раши, сообщает: «Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) «Этот месяц для вас – глава месяцев» [Шмот,12,2], который является первой заповедью, данной (сынам) Израиля. Почему же (она) начинается с בראשית(с сотворения мира)? Потому что «Мощь деяний Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племен» ]Теилим,111,6]. Ибо если скажут народы мира Исраилю: «Разбойники вы, захватившие земли семи народов», то (сыны Исраэля) скажут им: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал тому, кто Ему угоден (до рождения Авраама-авину – прим. авт). По воле Своей Он дал ее им (на время), по воле Своей Он отнял у них и дал нам ее (для реализации Его Высшего Замысла – прим. авт)». И вот теперь, когда мы оказались в точности в той ситуации, которую описал Раши 800лет назад, попробуйте доказать, что информация Торы не имеет никакого отноше-ния к современной реальности!
Нееврейская же система образования опирается на «научную» версию происхождения Вселенной в результате Большого Взрыва, а человека от обезьяны. И формирует в массовом сознании мировоззренческое мышление
второго типа, согласно которому задача и цель развития человеческого сооб-
щества исчерпывается лишь техническим прогрессом, и подъемом валового
национального продукта. Нравственная система ценностей в этой доктрине
носит исключительно субъективный характер, и потому легко вписывается
в политику двойных стандартов. Получив светское образование и ее «систему ценностей», человек знать не знает ни о каких личных обязательствах перед своим Создателем. А понятие «гражданской ответственности» сводится к примитивной формуле: максимум прав лично для себя, и минимум обязанностей перед обществом. Самая благодатная почва, которая взращивает в социуме чертополох эгоистического тщеславия, свободы самых безумных идей, концепций, доктрин, и теорий, не имеющих ничего общего с объективной реальностью. Автор предлагает посмотреть на проблему мировоззренческого конфликта в нашем обществе с технической точки зрения. С этой целью проведем один мысленный эксперимент – излюбленный прием научного сообщества в процессе познания этой самой реальности.
Представим такую ситуацию. В коммунальной квартире есть одна стираль-
ная машина, ну скажем, на пять семей. Все по очереди ею пользуются, и в этой
маленькой социосистеме царят мир и согласие. Но однажды в квартире появля-
ется новый жилец. Наглый, нахрапистый, с мощной мускулатурой – Шварцне-гер лопнул бы от зависти. Голова – вторичный придаток к телу. И в эту голову втемяшилось, что на ровной металлической поверхности стиралки удобно колоть грецкие орехи. Что он и принялся делать с великим старанием. Естест-венно, жильцы, добропорядочные граждане с техническим мышлением первого типа, дружно завопили: «Что ты делаешь, шлемазл? Ты же сломаешь машину!
Открой инструкцию, там же черным по белому написано, что она предназначе-на только для стирки белья!». Но варвар, обладая полным физическим превос-ходством, продолжает делать свое дело, уверенный, что никто не посмеет ему помешать. Естественно, мир и согласие в нашей квартире рухнули.
А теперь экстраполируем данную ситуацию на всю социосистему нашего
национального очага. Одна часть населения, добропорядочные граждане, с мировоззренческим мышлением первого типа, полностью совпадающим с
техническим, взаимодействует с объективной реальностью Эрец Исраэль в соответствии с информацией Творца о ее предназначении. Власть же в стране представляет другую часть населения, со вторым типом мировоззренческого мышления, которая, как мы выяснили, характеризуется, независимостью от информации Творца. И в своей глупости субъективного мировосприятия наши «хелмские мудрецы» выработали политическую доктрину «мир в обмен на территории». «Позвольте, - робко говорят первые, - ведь Сам Творец сказал в своей Всемирной Инструкции по эксплуатации системы Творения, что это по Его Воле Эрец Исраэль принадлежала, принадлежит, и будет принадлежать нам, евреям. И это по Его Воле мы возвращаемся в свой дом после командировки в галут. Какое вы имеете право раздавать наши земли врагу?» Вторые высокомерно отвечают: «Творец не имеет никакого отношения к объективной реальности современного мира (sic!). Политическая конъюктура сегодня сложилась так, что нет альтернативы «болезненным территориальным уступкам». Иначе мы не получим «новый Ближний Восток». Наш «план разме-жевания» поддерживает большинство, и вы обязаны подчиниться решению правительства. И потому (адресуясь к поселенцам), выметайтесь из своих домов, и не путайтесь у нас под ногами». А откуда у власти «право» разбазаривать наше национальное достояние за здорово живешь мы уже знаем. Право полного превосходства финансовой мускулатуры, все то же право силы.
Проведенный мысленный эксперимент дал нам вполне практический ре-
зультат - стоит рассмотреть социально-политические процессы в стране с технической точки зрения, как наша нынешняя ситуация предстает в совер-шенно ином свете. Теперь отчетливо видно, что политика «нового Ближнего Востока», с ее идеей «территории в обмен на мир» - порожденной мышлением
второго типа - настолько противоречит информации Всемирной Инструкции по поводу предназначения Эрец Исраэль, что равнозначна по своей сути с действиями недоумка, разбивающего орехи на стиральной машине. То есть, наша политическая система управления страной разбивает вдрызг механизм внутрисоциальных отношений. А это уже в ближайшем будущем грозит масштабной катастрофой израильскому еврейству. Понятно, что и мировое еврейство в стороне не останется.
Говорят, в споре рождается истина. Насчет принадлежности Эрец Исраэль наше общество спорит до посинения, а истина и не думает рождаться. Каждый считает, что прав именно он. Но если каждый прав, так о чем же спорить? Как решить эту странную загадку? А может, попробуем еще раз разрешить ее с по-зиций здравого смысла? Ну вот, например, ученый-ядерщик, инженер, програ-мист, генерал, врач, адвокат, журналист, по праву считают себя людьми умными. Каждый в своей профессии является специалистом высокого класса. Так же каждый из них считает себя умным человеком и в том случае, если кто-то из соседей вдруг начнет покушаться на его дом и имущество. Воспитанный в духе справедливости и прагматизма, он несомненно, без всяких долгих размышлений даст соседу решительный отпор. Если понадобится, то и с применением физической силы. И конечно же, будет прав. А вот по отношению к нашему общему дому он может считать, что только территориальные уступки буйному соседу принесут нам мир и благоденствие. И в дискуссиях на эту тему твердо убежден, что в своей гражданской позиции прав на сто процентов. Ведь он же очень умный человек! А все его оппоненты – глупцы. В то время как те считают наоборот. Ну как тут родиться истине, а? Странным, все-таки, свойством обладают умственные способности человека, не правда ли? Но, по крайней мере, оно кое-что объясняет. Например, широко распространенный в нынешние времена синдром раздвоения личности. Когда с одной стороны, с профессиональной, человек может быть большим эрудитом и умницей, а с другой, мировоззренческой (или, если хотите, политической) – дурак-дураком. Не в обиду будь сказано в адрес тех, кто способен еще на конструктивную само-критику. Давайте разбираться, как с этим бороться.
Новый методологический подход позволяет обнаружить тот крючок, на который попалось наше большинство. Обратите внимание на аргумент: «Политическая конъюктура сложилась так...» Вот на этом искусно замаскированном обмане большинство и купилось. На первый взгляд, действительно, куда деваться, если весь мир против нас, требуя поделиться нашей землей с криминальными структурами антисионистского образования, и предоставить ему статус государства. Плетью обуха не перешибешь! Но мы же взрослые люди, технически грамотные, и должны понимать, что какая-бы то ни была конъюктура, в том числе и политическая, не складывается сама по себе. Ее конструируют люди, политическое руководство страны. И если наши политики, победившие на выборах, сконструировали ситуацию, которая оказалась в полном противоречии с нашими национальными интересами, это говорит лишь об их непрофессионализме, неспособности осуществлять взятые на себя обязательства по грамотному управлению страной.
Технология же достижения победы проста, как выеденное яйцо, и ни для кого не является секретом. Олигархическая структура (семья, клан, мафия), рвущаяся к власти, первым делом обеспечивает себе контроль над масс-медиа. Имея, в отличие от рядового «свободного гражданина», большие финансовые возможности. И через нее обрабатывает мозги избирателя соответствующими «песнями о светлом будущем». Левые голоса исполняют вариации на тему «новый Ближний Восток». Правые голоса поют песни на тему «последнее китайское предупреждение палестинскому террору». И все месте осуществляют согласованную стратегическую политику с названием «Израиль всегда готов на болезненные территориальные уступки». По заказу, и под строгим контролем «теневого кабинета» финансово-промышленной элиты, у которой свои соображения по поводу национальных интересов страны. Неважно, что содержание этих песен, во всех их различных вариациях, абсолютно неадекватно объективной реальности. Политтехнологи-профессионалы знают, что человек, которому «уважаемые люди» обещают заработок, хлеб с маслом, жилье, проглотит любую пропагандистскую чушь, и проголосует нужным для кандидата во власть образом. Не с первого, так со второго раза уж точно - тут обязательно сработает «закон стадности». Проверено на нашей практике многочисленных избирательных кампаний. Как проверено и то, что после выборов, нашего «свободного гражданина», со всеми его чаяниями и национальными интересами, «кидают», как последнего лоха. До следующего демократического «кампейна». Последний свежий пример для тех, кто еще при-
нимает за чистую монету клятвенные обещания своих избранников – грандиоз-ная политическая афера с «планом размежевания», безукоризненно разыгранная нашими властными структурами на поле нашего же «свободного общества».
Проблема здесь заключается в том, что в тех мозгах, в которых отсутствует информация Высшей Мудрости, господствует дух человеческой глупости, со своим множеством субъективных мировосприятий. Руах штут, на научном языке Всемирной Инструкции, Торы. Так израильская светская система воспитания и образования, обеспечившая себе подавляющее преимущество в государственном финансировании, стала той платформой, на которой был сконструирован технически несостоятельный механизм политической системы управления еврейским государством. Который привел, в конце-концов, наше общество к фатальному конфликту с объективной реальностью. Сегодня это уже понятно любому человеку, сохранившему хоть каплю здравого смысла. Влияние руах штут нееврейского воспитания и образования породило «лагерь мира», гражданам которого плевать на информацию по поводу принадлежности Эрец Исраэль, которую Творец Мироздания передал нашим поколениям через Раши. Мнимые страдания «палестинского народа» им гораздо ближе к сердцу, чем настоящие страдания народа своего собственного. Главарь террористического антисионистского образования, ныне сдохший, слава Б-гу, являлся для них первым другом, а еврей-поселенец - врагом. «Миротворцы» выдвинули из своей среды «лидеров», которые, не отдавая себе отчета в том, что творят, развязали в стране нескончаемую кровавую войну, создав палестинскому террору режим наибольшего благоприятствования. Ведь у того, кто не признает еврейскую систему мышления, с ее объективным мировоззре-нием, понятия о войне и мире перевернуты с ног на голову, и потому не спосо-бен различить, где насилие, а где сила против насилия. И кто отвергает нравственную систему ценностей Всемирной Инструкции, Торы, не в состоянии сориентироваться, что такое хорошо, и что такое плохо в социальной жизни страны. Вот почему у «лагеря мира» молчит голос совести по отношению к своим обязанностям перед Вс-вышним, и перед своим народом. Руах штут свирепствует в мозгах тех депутатов кнессета, которые «плодотворно» сотрудничают с арабскими депутатами, открыто провозглашающими свою враждебность еврейскому национально-освободительному движению, но категорически не желают быть партнерами в правительстве с еврейской «харедимной партией». Суд высшей несправедливости, озабоченный, якобы, одной лишь объективностью, один за другим выносит вердикты, откровенно благоприятствующие вражеской стороне. Последний его резкий антиобщественный акт – запрет армии применять тактику «ноаль шохен». Это значит, что во время операции по задержанию террористов, ЦАХАЛу запрещено использовать их родственников и соседей в качестве посредников во время переговоров о капитуляции. Вместо них это должны делать солдаты. То есть, по «объективному решению» суда, наши дети должны теперь подставлять себя под шквальный огонь звереющих от безысходности нелюдей. Нет, так дальше продолжаться больше не может. Такой Израиль нам не нужен! Как хотите, а у автора смутные подозрения все больше переходят в уверенность, что нынешний Израиль - это не государство. Это классический образец профанации самой идеи национальной государственности, который, с нашим извечным еврейским счастьем, нашел свое воплощение именно у нас.
Автора часто спрашивают: ну вот чтобы ты сделал в данной ситуации,
будь у тебя какие-то реальные возможности? Отвечаю публично: первым делом, что бы я сделал, это пропахал бы вокруг кнессета контрольно-следовую полосу шириной метров этак пять, построил бы глухой заградительный забор, и по его периметру развесил бы объявления: «Стой! Зона высокого напряжения шкурно-го эгоизма! Не входить! Убьет!». И тех, кто не захотел бы добровольно сложить с себя обманом полученные полномочия, подверг бы лечению от гипертрофии
эгоистических амбиций, честолюбия, беспринципности, дабы затем вернуть их нормальными гражданами в лоно общества. А далее, как говорится, дело техники. Не сомневайтесь, у автора есть эффективное лекарство, изготовленное
на научной основе – в дальнейшем мы с ним познакомимся.
А что же мы? Да то же самое! Мы ведь тоже приехали в Израиль с миро-
воззренческим мышлением второго типа, благоприобретенным в системе об-
разования большевистского режима. И потому помимо своей воли оказались участниками величайшей драмы – изгнания братьев из их домов, с нашей еврейской территории. Ведь и мы, так или иначе сыграли на руку заго-ворщикам, осуществившим в стране государственный переворот, мобилизовав под него «демократическое большинство». В первой части «Проекта» мы уже разбирали, как им это удалось. Напомним: все дело в той «интеллектуальной» атмосфере, которая господствует в светской системе государственного образования Израиля. В той атмосфере, в которой, как и в большевист-
ской прежде России, начисто отсутствует информация Творца Мироздания.
А пустая голова замечательна тем, что всякие искатели власти, славы, больших денег, могут обработать ее любой идеологией, любой идеей фикс, и не встретить при этом решительного отпора. Отбиваться-то от «интеллектуальной» агрессии нечем! Да, конечно, большинство «русского» еврейства, как и часть израильского, не поддались манипулятивной демагогии антинациональной пропаганды, и твердо стоит на позициях суверенитета и неприкосновенности Эрец Исраэль. Но мало кто догадывается, что у нас сработала пружина генопамяти нашего народа. Народа Авраама, Ицхака, и Якова. А силу этой пружины составляет опять же информация Торы: «Вначале сотворил Б-г небо и землю…», и «Мощь деяний Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им (нашему поколению – прим. авт) владение племен…». И хотя на сознательном уровне у большинства она и не дает о себе знать, но она тут же сработала в минуту опасности для страны. К сожалению, генетическая пружина, в силу различных причин, срабатывает далеко не у каждого, и наши еврейские головы, носители нееврейской системы мировоззренческого мышления, также легко поддаются идеологическим манипуляциям разного рода. Другими словами, без труда оболваниваются самой дешевой пропагандой. Уж не пеняйте на автора за его прямолинейность. Но по этой причине многие так и не поняли, в чем же состоит наша косвенная вина в произошедшей трагедии «размежевания»?
А в том, что мы бездумно приняли правила игры в том спектакле абсурда, который называется «демократические выборы». Ведь большинство из нас уже давно поняло, что в Израиле демократией и не пахнет, что тут утвердилась откровенная диктатура, почти большевистского типа. Что коллективным диктатором здесь выступает альянс промышленно-финансовой элиты, ВПК, и политического истеблишмента. Знаем все это, и все-равно своими голосами продолжаем делегировать во власть не тех людей. Людей, некомпетентных в сфере управления еврейской страной, беспринципных, и откровенно коррумпированных. Конечно, всегда можно сказать, что, коль скоро выбирать не из кого (а это действительно так), я лично из двух зол могу выбрать только меньшее. Это все, что от меня зависит в нынешней ситуации. Ну вот в послед-них выборах мы и исполнили свой гражданский долг. И оказалось, что выбрали такое зло, какого в Израиле еще не было. И куда теперь денешься от угрызений совести, что это мы, по большому счету, своими, поднятыми во время голосо-вания, руками лишили крова и вышвырнули на улицу часть своего народа – плоть от плоти, кровь от крови нашей?
Но исправить ошибку никогда не поздно. Нужно только разобраться в
подоплеке «свободных выборов» в нашей самой «демократической стране».
Автор постоянно твердит, что человек, не имея в своем распоряжении инфор-мацию Высшего Конструктора системы Мироздания, не способен самостоятель-но разобраться в сути социально-политических процессов в нашем обществе.И потому вынужден полагаться на официальный текст «песен о светлом будущем». В случае же, когда гражданин, сам того не подозревая, становится объектом интеллектуальной агрессии, попросту говоря, обмана, и принимает ложь за правду, его выбор нельзя назвать добровольным. Выбор считается добровольным только тогда, когда политическая система предлагает избира-телю альтернативную концепцию решения социально-политической про-блематики. И глубоко заблуждается тот, кто полагает, что наша система дает широкие возможности для выбора своей гражданской позици. Целых 35 партий
раскидывают перед вами рецепты решения социальных проблем страны. Выби-
рай – не хочу! Ошибка состоит в том, что в данном случае речь идет просто о наборе идеологий, однородных по своей неадекватности в оценке объектив-ной реальности. Не забывайте, что все они рождены мироровоззренческим мышлением второго типа. Лет 10-15 назад у нас еще была какая-никакая видимость концептуального выбора. Между позицией левого лагеря, с его навязчивой идеей территориальных уступок, и правого лагеря, стоящего на позициях неделимой Эрец Исраэль. С тех пор не так уж и много воды утекло, а правый политический лагерь оказался наголову разбит. Оппозиционная политическая сила части населения с национальным самосознанием перестала существовать. И уже одно это обстоятельство превращает процедуру выборов
в фикцию. Потому что большинство избирателей, в силу своего психологичес-кого неприятия еврейского мировоззренческого мышления первого типа, оказалось в ситуации, когда выбирать-то не из чего! Но если человек вынужден «осознанно выбирать» только одну концепцию решения социально-политичес-кой проблематики, даже если она не отвечает интересам общества (как, например, доктрина «территории в обмен на мир»), любая выборная кампания является стопроцентным принуждением. Демократией большевистского образца. А по всем версиям Декларации прав человека любое принуждение избирателя, лишение его свободы выбора, в частности, между истиной и ложью, является нарушением основных прав человека. И потому его выбор не может считаться адекватным актом в процессе делегирования своих гражданских полномочий выборным органам власти.
Как вы считаете, не пора ли поставить вопрос ребром: а кому мы, собст-
венно, делегируем свои гражданские полномочия? Сформулируем вопрос бо-
лее конкретно: является ли вообще наша власть морально и юридически легитимной в свете того очевидного факта, что ее деятельность вступила в прямое противоречие с социальными нуждами и национальными
интересами нашего общества? Вообще-то известно, что на каждый вопрос два еврея имеют три мнения. В данном случае, кроме «да» и «нет» обязательно прозвучит «неотразмый» аргумент: ну что ты хочешь, политика везде является грязным делом, и ничего тут не изменишь. Но меня, гражданина своей страны, абсолютно не касается, что происходит везде. В конце-концов, их проблемы - не мои проблемы, и если народы мира не способны кардинальным образом очис-
тить свою власть от грязи, это вовсе не значит, что мы не можем. Поэтому нам придется довольствоваться всего двумя вариантами: да, или нет? Исходя из изложенной выше информации ваш ответ «да» означает, что вы являетесь об-ладателем мировоззренческого мышления второго типа. Но если вы действи-
тельно хотите переломить отрицательную динамику развития нашего государ-ства, нет иного решения, кроме как коренным образом пересмотреть свой интеллектуальный багаж.
Если вы отвечаете «нет», то уж будьте последовательны в своих убеждениях. Наш гражданский долг заключается вовсе не в том, чтобы из двух зол выбирать меньшее, держа при этом фигу в кармане, как индиффирентное выражение личного протеста. А в том, чтобы прекратить делегировать свои граждан-ские полномочия дискредитировавшей себя системе власти. Принципиально игнорировать израильский «демократический» фарс, позволяющий узкому кругу лиц «выбирать» себя от высших до низших органов управления страной посредством изощренно замаскированного обмана избирателей. В соответствии с демократической доктриной массовый бойкот выборов является вполне законным средством в борьбе за вотум недоверия власти, лишения ее статуса легитимности. В случае, если политический истеблишмент будет попрежнему злоупотреблять властью для достижения личных эгоистических интересов, в ущерб государственным, общенациональным, он автоматически будет изолирован от общества в тот же момент, как только процент голосующих будет ниже допустимой нормы.
Но в таком случае, возразят автору, нас ожидает вакуум власти, полней-
шая дезорганизация государственного и общественного организма. И неизвест-
но еще, что предпочтительнее. Возражение абсолютно некорректно. Проблема лишь в том, какую систему власти мы хотим построить? Но тут все зависит от нашего мировоззренческого выбора. Если мы считаем, что произошли от
обезьяны, то отвечающую ее умственным способностям модель управления государством мы уже по запарке построили. И поскольку она показала себя во всем своем безобразии, то сразу отпадает. А если мы считаем себя технически
грамотными людьми, то нет необходимости блуждать в потемках некорректных предположений. Ибо мировоззренческое мышление первого типа сразу укажет, где искать достоверную информацию по данному вопросу. Ведь когда механизм нашей стиральной машины приходит в неисправное состояние, мы первым делом открываем ее техническую документацию. То же самое необходимо сделать и в нашем случае, когда мы столкнулись с фактом, что государственный механизм управления нашей страной пришел в негодное состояние. Что его работа, во всех звеньях власти, сегодня находится в полном противоречии с требованиями национального развития, и защиты суверенитета и территориальной целостности еврейского государства. И ответ, как избавиться от этой напасти мы можем найти только во Всемирной инструкции по эксплуатации системы Творения, где же еще? И когда откроем Тору в
нужном месте, увидим, что Тот, Кто создал нас, еврейский народ, нашу коллек-
тивную психологию, сообщил также, как должен быть устроен и работать меха-низм управления обществом, как построить сильную, эффективную, справедли-вую власть сегодня в нашей стране.
Многих останавливает от бойкота выборов известная страшилка: не голосуешь – проиграешь. Имееется в виду, сдашь позиции левым (правым) бякам. Да нет, же, нет! Цель предлагаемой кампании гражданского неповино-
вения как раз и состоит в том, что из всех фрагментов и осколков общества, разбросанных взрывом мировоззренческого и политического плюрализма в разные стороны, мы должны воссоздать нашу естественную
общность: Ахдут Исраэль - Единство еврейского народа. Но и тут тоже най-
дутся «умники», готовые доказать, что эта цель неосуществима. Главным дока-
зательством и тут является «убедительный аргумент»: евреи всегда враждо-
вали, враждуют, и будут враждовать между собой. Так уж мы устроены! Нас-
чет «как мы устроены», давайте теперь поостережемся. Этот предмет нам еще
предстоит основательно проработать. А вот касательно уроков истории... Да,
действительно, было. И сегодня есть такое дело. Ну и что? Это вовсе не дока-
зательство, что мы не в состоянии что-либо изменить в культуре наших взаимоотношений. Еще как можем! Автор предлагает одно эффективное средство: умами всех наших граждан – левых, правых, бедных, богатых - должна овладеть информация Творца Мироздания. Информация, сообщающая о нашей национальной функции в материальном мире. Еврею, обладателю национальной генопамяти, нет смысла гадать, о какой функции идет речь. Совершенно верно, о той, которая вменяет нам в обязанность учить ТАНАХ, Талмуд, Галаху, и исполнять 613 мицвот. А Кабала и Хасидут объясняют, по-
чему осуществление Высшего Замысла Творца требует единства и сплоченнос-ти нашего рабочего коллектива. Ну-у, - скажете, - тоже мне, средство. Эта информация владела умами всего народа еще во времена 1-го и 2-го Храмов. Что, тогда не было вражды? Не только враждовали, но и воевали друг с другом, не останавливаясь и перед большим кровопролитием. Даже ТАНАХ с достаточным осуждением описывает тот период наших взаимоотношений. Все правильно. Но только в этом возражении не учитывается один главный фактор – состояние нашей коллективной психологии.
Дело в том, что любой народ, по подобию человека, проходит свой процесс
развития – физического и духовного. От детского неразумия, до убеленной
сединами мудрости. Тот период, на который принято ссылаться как на дока-
зательство нашей неисправимой природы «синат хинам» (беспричинной нена-
висти к ближнему), относится к фазе духовного равития народа, когда он находился еще на уровне юношеской незрелости, с ее склонностью к максима-лизму в защите своих идеалов. Когда умами всех евреев владела информация Творца, Тора, но не было жизненного опыта ее практического воплощения в условиях материального мира, для укрощения своих антидуховных качеств души. Именно для их исправления наш народ четырежды отправлялся в командировку в галут. (Согласитесь, как только мы стали рассматривать окружающую действительность с технической точки зрения, весь исторический процесс, и наш национальный, в частности, приобретают отчетливо рациональный смысл и целенаправленность.) В последней командировке мы прошли суровую фазу взросления и «стирки» наших нравственных и моральных качеств. Но мы смогли пройти горнило испытаний лишь благодаря информации Творца, Торы. Без нее мы бы исчезли с исторической арены, растворились бы без следа в массе народов мира. И вот сегодня есть все основания утверждать, что наша работа подошла к концу, и что мы стоим на пороге новой историчес-кой эпохи.
На чем основывается оптимизм автора? На двух очевидных фактах. Во-первых, воссоздание государства Израиль объективно свидетельствует о том, что запрет Вс-вышнего на массовое возвращение евреев в Эрец Исраэль снят. Более того, сегодня необходимо раскрыть тщательно скрываемую правду о том, что победа нашего национально-освободительного движения стала возможной лишь благодаря Его поддержке. Как стали возможными и все наши победы в войнах с арабским окружением. Если бы не Его помощь, не видать бы нам государства Израиль, как своих ушей. И не было бы никакого чуда в разгроме армий арабских государств. Многократно превосходя наш ЦАХАЛ в живой силе и технике, нас разгромили бы в пух и прах. Неважно, что мы не ощущаем
управляющую Мощь Творца в происходящих событиях в этом мире на уровне своих физических органов чувств. Со временем мы ее обнаружим на интеллек-туальном уровне. Во-вторых, реализация «плана размежевания» показала воочию, насколько мы научились держать в узде свою эмоциональную стихию в рамках социальных взаимоотношений. При всем высочайшем накале страстей и переживаний, когда изгнание поселенцев с еврейской земли было ножом в сердце нашему национально-освободительному движению, причинило большинству граждан сильнейшую душевную боль, мы не сорвались в хаос братоубийственной войны. Это ли не свидетельство нравственного возмужания нации!? Мы с честью прошли последнее мучительное испытание на прочность наших братских связей.
Многие, напротив, считают, что «план размежевания» от начала до конца сопровождался «смертельной» ненавистью между двумя лагерями, между «за» и «против». Да, внешне это выглядело именно так. Но только внешне! Ибо «смертельная» ненависть была спровоцирована внешним же фактором - духовным невежеством лагеря «за», сознание которого одето в змеиную шкуру нееврейской системы образования с ее вторым типом мировоззренческого мышления. А под этой шкурой, внутри, на генетическом уровне все мы – хотим того или не хотим - носители информации Творца Мироздания: «Вначале сотворил Б-г небо и землю…», и «Мощь деяний Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племен…». И в сочетании с приобретенной в галуте мудростью жизненного опыта, наша коллективная психология обнаружила высокий уровень внутреннего духовного единства в момент тяжелейшего испытания – еврей не поднял руку на еврея, брат не пошел против брата! Разумеется, никто, при этом, не снимает обвинений с израильских «маршалов петэнов» в государственном перевороте, и измене Родине. Все они еще пред-станут перед самым страшным судом – судом своей совести, когда осознают в полной мере, по чьей вине погибли тысячи, и искалечены десятки тысяч евреев. Не за горами этот суд, не за горами.
Другого средства, необходимого для воссоздания нашего естественного коллективного состояния – Ахдут Исраэль – извините, просто нет. Так уж мы
устроены, что только информация Творца Мироздания, Тора, овладев умами
всех евреев – уже на уровне зрелого сознания и жизненного опыта нации –
способна объединить народ, привести нас к общенациональному мировоззрен-
ческому консенсусу. О котором у нас так много говорят, но ничего не делают
практически. Мы должны постараться приложить максимум усилий, чтобы полностью преобразовать систему воспитания и образования так, чтобы мудрость объективного мировоззрения вытеснила из массового сознания нашего общества нееврейскую систему мировоззренческого мышления с ее духом глупости, руах штут. Прежде всего, глупость сионистской идеологии,
отражающей страстное желание наших «образованцев» с галутным синдромом
раздвоения личности стать « равноправной нацией в семье народов». Иначе ни-
как нельзя было «уравняться», только лишь создав государство Израиль. Это в какой же семье мы ищем приюта и признания? В той, которая погрязла во взаимной ненависти, войнах, преступлениях, коррупции, наркомании, проституции? Дающей карт-бланш палестинскому «национально-освободитель-ному движению» на ликвидацию еврейского национального очага? Ну, знаете! Как хотите, а уважающему себя еврею в такой «семейке» делать нечего.
А вот альтернативная информация Всемирной Инструкции по эксплуатации системы Творения. Тора утверждает, что Вс-вышний, обеспечив нам объек-
тивные предпосылки для воссоздания нашей государственности и суверенитета,
собирает рассеянный по всему миру народ Израиля в Эрец Исраэль для того, чтобы мы, уже в новом духовном качестве, закончили процесс реализации Его Высшего Замысла, начавшегося с Акта сотворения Мироздания. И если вы считаете себя независимым человеком, то вам и карты в руки, чтобы без всякого принуждения каких-бы то ни было заинтересованных лиц, организаций, и партий, сделать грамотный выбор между объективной Истиной и субъективной ложью. Между первым и вторым типом мировоззренческого мышления.
При этом обратите внимание, что осточертевший всем арабо-израильский конфликт в рамках второго типа мышления уже более ста лет не находит сво-
его решения. В то время как с технической точки зрения проблема его урегули-рования имеет совершенно рациональное содержание, если нашу полемику с народами мира по этому вопросу построить на основе единых технических стандартов мышления. Из которой однозначно следует, что информация Создателя, техническая документация Всемирной Инструкции по эксплуатации системы Мироздания, Торы, требует от мирового сообщества всеобщего миро-воззренческого консенсуса. В соответствии с которым по вопросу принадлеж-ности Эрец Исраэль двух мнений быть не может! И в интересах благополу-
чия всего человечества мы должны потребовать от народов мира прекратить
бессмысленные споры на эту тему. Однако, главным препятствием на этом пути стоит искусственно созданная стена мировоззренческого и политического плюрализма, позволяющая «прогрессивному» человечеству оспаривать Мудрость Вс-вышего. Ну что ж, нам нам ничего не остается, как эту стену разо-
брать по кирпичику, и подвергнуть анализу с технической точки зрения.

Анатомия демократической доктрины.
Все мы являемся свидетелями того, как страны Запада и США принялись лихорадочно распространять демократическую форму правления во всем мире. Ее апологеты усердно внушают в массовое сознание убеждение, будто именно демократия способствует стабильному росту ВНП, и следовательно, высокому жизненному уровню населения. Будто именно демократия, с ее мультикультур-ным обществом, свободой личности, и толерантностью к разнообразию мировоззренческих мнений, политических пристрастий, гражданских позиций,
обеспечивает социальное равновесие в обществе, гарантирует гражданам спокойствие и безопасность от проявлений насилия в любых его формах. Словом, такая распрекрасная модель для решения всех социальных проблем современного мира, что любо-дорого смотреть. Остается только дивиться
«тупости» тех народов, которые решительно отказываются иметь в своем
распоряжении такую роскошную вещь. Автор не собирается оспаривать мнение маститых ученых, и идти во фронтальную атаку на их позиции, укрепленные монументальными трудами и устрашающими статистическими данными, до-
казывающими преимущества рыночной экономики перед другими типами.
Просто из двух источников информации, описывающих внутренние процессы в социально-производственной деятельности человечества, он, со своим техни-ческим мышлением первого типа, ориентируется на ту, которая исходит от Творца Мироздания. То есть, на Тору. А там открытым текстом сказано,
что жизненный уровень населения находится в совершенно иной причинно-следственной связи нежели та, которая развивается учеными-экономистами с их мышлением второго типа. Другими словами, Всемирная Инструкция по экс-
плуатации системы Творения, описывая внутренние процессы развития чело-вечества, указывает, что экономические достижения стран Запада, США, Япо-нии, а сегодня Индии и Китая, никак не связаны с типом экономики, с демократическими свободами, и с демократическими выборами. Так что, господа экономисты, философы, и теоретики в этом отношении глубоко заблуждаются – котлеты отдельно, мухи отдельно. Это первое.
Второе. Как известно, в соответствии с демократической доктриной, источ-
ником легитимной власти в современном обществе является воля свободного
гражданина. Он делегирует свои полномочия выборным органам, которые на
основании этого кредита доверия принимают соответствующие решения на государственном уровне, выражающие чаяния своих избирателей. Но все так красиво и убедительно только на бумаге. А вот реальная жизнь никак не укладывается на бумажный лист. От бумаги веет благородным духом альтруизма и самопожертвования, когда читаешь, что власть – это бремя тяжелого труда на благо общества, бремя сострадания и ответственности в обеспечении его социальных нужд, в защите национальных интересов. Глядя же на «трудовую деятельность» всех ветвей нашей власти, эти слова звучат откровенной издевкой. Кнессет с самого начала своего существования является не центром управления страной, а ареной ожесточенных столкновений эгоистических суперамбиций «слуг народа», взаимоисключающих интересов многочисленных партий и фракций, каждая из которых тащит государственную телегу в свою сторону. Власть, как высшая государственная функция управления обществом, превратилась в объект борьбы за привилегии, за высокие доходы, за престижные должности. И как же самозабвенно играют в эти азартные игры наши избранники – «патриархи», «принцы», и «новобранцы»! А чаяния народа, наши с вами национальные интересы, оказались объектом циничного наплевательства.
Мы на своей шкуре чувствуем, что хваленая демократия работает не на
нас, рядовых граждан, которые обречены на «достойную» борьбу за выживание в израильском демократическом «раю». Эта разновидность азартных игр, игра
в «выбиралки», идеально подходит тем, кто стоит на самой вершине социальной
иерархии. Кто экономически и физически надежно защищен. И почему бы претендентам на власть не помериться друг с другом величиной своих де-нежных мешков в борьбе за голоса избирателей? Количеством «компры» на противника? Широтой тесных связей в деловых и политических кругах? Борьба за власть всегда велась на самом высоком уровне общественной пирамиды. Раньше (а кое-где еще и сейчас) власть захватывалась посредством дворцовых интриг, переворотов, мятежей, военных столкновений на поле брани, револю-
ций. Но, как говорил основоположник марксизма (и тут он безусловно прав), непосредственной поддерживающей силой в этих сражениях был плебс, который своим трудом обеспечивал богатство и роскошь аристократии, и давал ей возможность забавляться столь дорогостоящими играми. При том, что судьба власти его совершенно не касалась. А вот главное достижение, так называемой, буржуазной революции в Европе состоит в том, что она изменила характер борьбы за власть. Теперь она приобретается не путем физического насилия, а посредством всеобщих выборов, и требует поддержки демократического большинства. Приобрела, так сказать, цивилизованные формы. В этом ее несомненная заслуга. Однако, на этом заслуги и кончаются. В этом мы убедимся сразу, как только зададимся вопросом: кто оказывается победителем
в схватке за власть? Опять же, представитель высшего слоя общественной пирамиды. То есть, та же аристократия, только новой формации. А кто обеспечивает ей громадные прибыли и привилегии? Опять же трудящийся плебс, хотя он и называется ныне «свободным гражданином». Ведь закон перераспределения государственного бюджета совершенно не изменился. Государство как являлось так и является по сей день обществом социального неравенства, в котором львиная доля совокупного национального дохода достается меньшинству «новой» аристократии, а его остатки – подавляющему большинству. Да, человек из низов имеет возможность пролезть в грязную сферу «высокой политики», но какой процесс моральной и нравственной деградации он должен пройти? Нормальный человек такой задачи перед собой и не поставит. А в отношении пресловутого «всеобщего равенства перед законом», лишь последний идеалист с незрелым юношеским мышлением не знает, что любая верхушка социальной пирамиды всегда и везде равнее прочих. Благодаря убедительным финансовым аргументам в тех случаях, когда демократические принципы, изложенные на бумаге, вступают в противоречие с ее личными и коллективными интересам.
Наибольшую путаницу в нынешних поколениях вызывает краеугольный камень современной демократической доктрины – права человека. Статьи 17 и 18 Всеобщей декларации прав человека постулируют, что он обладает полной свободой иметь любое убеждение, высказывать его в любом месте, беспрепят-ственно создавать партии и общественные организации, выражающие его точку зрения, и т.д. Замечательно! Долой диктаторскую рефлексию власти в отноше-ниях со своим народом! Да здравствуют толерантность и веротерпимость в свободном гражданском обществе – залог мирного сосуществования всех его слоев! Но в чью дурную голову пришла идея, что свобода убеждений не должна иметь границ и ограничений? Если вы затрудняетесь с ответом, подскажем: в ту, которая не знает, где должна проходить эта граница, определяющая, что можно делать человеку в процессе социальной деятельности, а что нельзя. Если и вам затруднительно дать однозначные определения, что такое хорошо, и что такое плохо для общества в целом, то нет иного выхода, как воспользоваться информаций Всемирной Инструкции по эксплуатации системы Творения, Торы. Там и найдем четкие указания, что человек имеет полную свободу для тех убеждений, которые адекватно оценивают окружающую реальность. То есть, с позиций мировоззренческого мышления первого типа. Только тогда человеку можно создавать партии и общественные движения, в качестве организующей силы общества в его стремлении к реализации Высшего Замысла Творца. Это единственная платформа для властных структур, обязанностью
которых является укрепление единства нации - гарантии социального равнове-сия и всеобщего блага. Если же человек пришел к убеждениям, не соответству-ющим реальной действительности, оценивает ее с позиций субъективного миро-восприятия, он не имеет права их пропагандировать. Нельзя! Нельзя, потому что под их влияние обязательно попадут интеллектуально неустойчивые эле-менты общества, при поддержке которых можно лепить партии с самыми идио-
тскими идеями и платформами. И тогда рушится национальное единство, а вместе с ним и коллективная созидательная мощь нации. Здесь проходит граница, ограничивающая право человека на свободу слова, собраний, и орга-
заций. В противном случае, демократия, власть народа, для народа, превращает

 

Рекомендуем прочитать

Клиника...пока просто перейдешь в конец поста пол часа пройдет...а читать...катастрофа
Модерыыыыыыыыыыы



 
Ну почему же, я прочёл.
Странная вещь - для человека светского, пытаться строить общество по Торе - фундаменталисткий бред.
Для человека искренне верующего, любое современное общество, кроме галахического - несерьёзный бред, игра в игрушки, а данная статья - пустая писанина, ведь Мишна есть уже.

То есть написано для ролевичков от иудаизма, то есть для играющих в него.



 

Рекомендуем прочитать

Беад_Арцейну написал(а):
בס''ד Кризис израильской государственной системы указывает на полную несосто- ятельность нееврейского мировоззренчес- кого мышления нашего общества, получив- шего в галутной системе образования лож- ный алгоритм в анализе социально-полити- ческих процессов.




 
Выработано инициативной группой при секретариате и прислано мне для рассылки. По-моему, очень неглупо - попытка приспособить идеологию иудаизма к реалиям современного мира.
Мишна тоже была попыткой приспособить иудаизм к реалиям того времени, только писалась она 2000 лет назад.

 

Рекомендуем прочитать

Статус
У этого обсуждения есть актуальное продолжение - ссылка в конце темы...

Рекомендуем прочитать

Сверху